白鶴拳 Fujian Baihequan

鳴鶴拳的源流始於白鶴拳。

白鶴拳是流傳于我國東南沿海一帶、港澳臺地區乃至東南亞等地的一種傳統武術。其精闢的拳論和豐富多姿的拳法，深受當地人民的喜愛，尤其是它創始和演繹過程中神話般的傳說，更爲人們津津樂道。“鶴，陽鳥也，而遊于陰……體尚潔，故其色白。聲聞天故其頭赤。食于水，故其喙長。棲于陸，故其足高。翔于雲，故毛豐而肉疏。大喉以吐，修頸以納新，故壽不可量……鶴之上相，隆鼻短口則少眠，高腳疏節則多力，露眼赤睛則視遠，風翼雀毛則喜飛，龜背鼈腹則能産，輕前重後則善舞，洪髀纖趾則能行。”(《東周列國志》“衛懿好鶴”)南方多洲渚，百鳥好繁衍，庶人甚愛鶴，常仿其行形意。 明末清初，閩福寧府(今福建省寧德地區的霞浦縣)北門外方家村，有位武師姓方名掌光字種公(祖籍浙江省麗水市)，有女方七娘，天生麗質，聰穎過人。七娘幼時，種公把她許配給鄰里親友的兒子爲娃娃親。兩親家情趣相投，時常談拳論武。有一天，他們酒後切磋武藝，方種公不幸被對方失手誤擊，傷勢嚴重，後不治身亡。七娘悲憤萬狀，誓報父仇，終因女流，力不從心，報仇無門，只得不時仰天痛哭。

一天清晨，七娘思親精神恍惚，忽然聽到大院外傳來一陣陣“哦!哦!哦!”的鶴叫聲，其鳴悠揚。七娘驚奇，急忙跑出大院，但見一隻大白鶴落在一棵大樹幹上，一邊洗翅抖翼；一邊叫喚不停，大樹顫慄，落葉紛飛，尋思白鶴運勁，竟能以聲助力，真是世上罕見；欲試白鶴的功力，於是她；舉杖趨向白鶴，對正它的天庭使勁劈蓋而：下，鶴臨危不懼，機靈地醉身晃開，乘勢揮翅刷杖，七娘貪前仆地，鶴自巋然不動。七娘即起，又執杖看好目標橫掃而去，鶴敏捷地吞身躲過，借力張膀掃杖，七娘失足側倒，鶴依舊泰然處之。七娘大怒，再次端杖瞄準它的腹部頂刺而上，鶴速提襠避之，順便飛腳踢杖，七娘落空仰翻在地，只見白鶴一聲長鳴騰空而去。七娘無比驚訝，頓悟此爲仙鶴指點，遂當空拜謝。七娘與白鶴的三次較量中，鶴以靜制動，用巧妙的身法，即醉身、吞挪、提襠縮骨躲過七娘諸般杖法的進攻，又後發制勝，以精湛的招數，即承接、掩掃、彈踢使得七娘前仆、後仰、東倒西歪。白鶴拳裏從“三戰”轉“四門”的技擊精微盡在其中。

七娘如獲至寶，日夜揣摩，穎悟鶴法，經三載苦練，武藝已十分嫺熟，便來到夫家討戰。她的公公再三賠禮道歉，懇求寬恕，七娘報仇心切，怒不可遏，右手早已虛晃閃擊，對方迫于無奈，急忙左拳架起右拳沖出，七娘就勢纏住提拳，左側身挪過邊門，避開直拳，上張膀開翅，下鏟踹彈踢，對方受創踉蹌後退，七娘飛騰而人，大喝一聲，滾身送出連環穿心掌，頃刻之間，仇人倒地斃命。父仇雖報，但七娘的生活更不平靜。由於封建倫理的束縛，以及親人們的勸解，她還得依照婚約嫁到夫家。洞房花燭之夜，七娘和衣就寢。新郎掌燈看書，好不容易熬過子夜，怨恨的怒火再也按捺不住了。他飛快地拔出挂在壁上的寶劍，看准七娘的腦門狠劈下去，誰知七娘早有戒備，倏地綣縮轉身，以褥擋劍，躲過鋒芒，被窩裏飛出一腳踢中劍把，再崩一腳命中心窩，真是不怕千招會，只怕一招熟，可憐新郎不堪一擊，命喪黃泉。

此時的七娘，悔恨交集，自覺罪孽深重，從此深居簡出，修心養性，改過自新，後拜一位道人爲師，始創白鶴拳，被鄰里鄉人譽爲“白鶴仙姑”。白鶴拳裏的經典拳法有鶴道共鳴、裏應外合的“八步連”套路。該套路以恢弘磅礴的氣勢，意氣風發地演示了吸氣揚清、貫氣增氧、理氣和脈、養氣蓄銳、吞津潤澤、呼氣淨濁、蕩氣舒筋、振氣生力、閉氣握固、開聲助威的有氧氣功。白鶴拳的傳統拳法還有動感靈氣、活潑生機的“中框”套路，此套路以中低架勢，形象逼真地展示了飛鳴宿食、吞吐浮沈、橫直頂的(出控制)、搓摩擡撞、蹦撲穿插、洗翅抖翼等白鶴的生活習性以及剛柔相濟、騰挪閃展、手似弓矢、步如風驅的“柔箭”等技擊法，從而世代傳承。福甯府原是閩東一帶著名的商品集散地，那裏物産豐富，如三沙的海産品、福鼎的白毛尖(茶葉)、碗窯的陶瓷、霍童的工藝品天下聞名。方氏七娘傳奇般的故事隨著商品流傳四方。福建省閩南永春縣西門外的武師曾四叔對七娘的身世亦有所聞。那四叔長得身如鐵板，手似鋼叉，力大無比，遠近無人匹敵。一天，曾四叔千里迢迢慕名造訪方家村與七娘切磋武藝，可是四叔的拳腳兇猛缺橫勁，氣息閉塞不調和，身笨步拙難相隨，貪前失後常落空，被七娘逼得手忙腳亂，一籌莫展。四叔信服，甘拜七娘爲師。不久，七娘隨四叔流落到永春縣，至今永春縣還保留著方氏七娘的故居。四叔盡得白鶴真傳，再傳教後人。

清朝雍正年間，北少林寺被毀，衆僧各自逃生，鐵珠長老幾經周折到了福建省閩侯縣的青口鎮，最終落腳在福州市郊區義序鄉高蓋山高官堂，回歸佛門廣收弟子傳教少林羅漢拳。時光流逝，到了十八世紀初，高官堂出了一位高僧能飛檐走壁，綽號“鐵腳長老”，八閩大地無人不知。且說永春縣的白鶴拳嫡傳林世鹹，素知“鐵腳長老”身手不凡，專程來拜訪。他趁著雨夜上山借宿高官堂。林世鹹發現寺廟的後牆牆沿十分光滑，推測是長老時常越牆進出寺廟留下的痕迹，又發現寺廟裏的石柱、石墩油光發亮，而且屋頂的瓦片十分稀疏，認定是長老練功掃踢撞擊震動所致，便對長老說：“石墩是呆物，任人擺布，人可運勁，見動以氣行力，不妨試試。”於是站樁運氣，讓長老掃踢，果然落地生根，絲毫未動。再經一番切磋，長老未占半點便宜，心裏非常佩服，願與林世咸結拜兄弟。這一幕幕竟被他的愛徒潘嶼八看得真切。數天後，林世成告別返鄉，潘嶼八代師送行，到了烏龍江邊，眼看林世咸就要渡江，潘嶼八慌忙下跪拜師，殷情難卻，林世成回轉潘家。潘嶼八的家在福州市郊區潘嶼村，家境富裕，林世成在潘家執教多年，師徒如父子。潘嶼八先學羅漢拳，後得白鶴真傳，加以天資聰明，將南北拳法合而爲一，創出了別具一格的鳴鶴拳。其拳法中除保留白鶴拳的經典套路外，融入了羅漢拳“二十八宿”套路，增創了南北綜合拳“七景”以及對練等技擊法，人巧物開，他終於成爲鳴鶴拳一代宗師，從而推動了傳統武術在福州地區的沿承與發展，可謂後功至偉。

潘嶼八教徒廣衆，其中謝崇祥尤佳。謝崇祥(1852～1930年)，福建省長樂市首占鄉岱邊村人，七歲隨父母搬遷到福州市星安橋畔居住。謝自幼拜潘師習武，勤學苦練，他練就的馬步有“三角馬、四維馬、七星步、不丁不八馬、包臁馬、犁頭馬、雀跳、蝙蝠腿、蝦彈跳”等，進退神速，虛實分明。他把掌法稱作“箭”法，有“鈸箭、對箭、洗箭、趕箭、雙單箭、上下箭、長短箭、陰陽箭、醉身連環箭、滾身套下箭、搖身過山箭、吞身回龍箭”等，達到“一觸即發、一發如箭”的境界。他的“借力聽勁、棄力化勁、見力生勁、找向引勁”以及“搖、攪、劈、抖、彈、扣、頂、撞、脫、搭、穿、插、纏、碾、鎖、剪”等技擊基本手勢，惟妙惟肖，令人感悟到傳統武術的魅力。鳴鶴拳的頭、肩、肘、膝、臁、臀、腿、腳各有所司，取法自然。謝崇祥的弟子層出不窮，他的高徒琉球“那霸手”(古武道)中興鼻祖東恩納寬亮(1853～1915年)，那霸西邊村人，1877年持義村禦殿函渡海來榕拜謝爲師，三年學成回國，開設武館，傳教中國傳統武術，流傳至今。他的賢徒陳世鼎(1898～1976年) 麻夥，匠心獨具，古技新作，所編的“鳴鶴化八拳”把白鶴表現得栩栩如生。他的愛徒黃性賢(1910～1992年)，八歲習武，藝高膽大，1934年榮獲福建省武術擂臺賽亞軍。二戰時期，黃性賢先生曾活捉日本兵阿部正雄，傳爲佳話。後來黃氏旅居馬來西亞、新加坡一帶授徒，名揚天下。